Amor e loucura na literatura

Deuses do Amor - Última atualização: 6 de março de 2025

Se nos pedissem para definir um sentimento tão enigmático quanto o amor, provavelmente nenhum de nós seria capaz de encontrar as palavras certas para isso, mas todos saberíamos o que é. A ciência também tentou, reduzindo-o a um mero jogo de neurotransmissores capazes de estimular sentimentos de empatia e altruísmo em relação ao parceiro. E claro de amor e loucura.

Mas dada a impossibilidade ou, melhor ainda, a extrema dificuldade de associar palavras adequadas, é bom voltar o olhar para os testemunhos de quem passou antes de nós e pensou em deixar-nos alguma ajuda.

A aceitação do progresso , humano e tecnológico, tecnológico e humano, tem como prerrogativa (importante, senão fundamental) o conhecimento do que fomos e ainda somos, dado o caráter atual dos clássicos, que nos apresentam o homem nu como essência, instinto, pulsão, mas também como ratio e logos . A educação literária é uma educação integralmente humana e a literatura é um fio condutor entre o passado e o presente, entre o homem trágico e o homem presente, cujo substrato das paixões permanece inalterado.

Os gregos e a loucura

No início não eram os logos. No começo foi tudo um caos. Vamos começar com um grande pedaço de literatura grega. Os fenômenos mentais, em Homero , são extremamente concretos e imediatos, sempre vinculados a conteúdos particulares. Não há inteligência, mas há pensamentos inteligentes , e um homem inteligente é um homem que tem muitos pensamentos ou conhece muitos truques ou viu mais coisas., como Ulisses.

O indivíduo é uma soma de diferentes impulsos e órgãos psicofísicos parciais, que produzem sensações e pensamentos, uma espécie de campo de força aberto, dentro do qual os mesmos pensamentos, emoções e ações se sucedem, não necessariamente em relação entre si. Na base de tudo isso está uma força, a thymòs , localizada no coração, uma espécie de energia que, no entanto, deve ser submetida ao controle, e que no pensamento posterior, na filosofia como na tragédia, será continuamente evocada como um fonte de paixões e de conflitos. Será Platão , na República, para introduzir a ideia de que uma possível desordem pode aninhar-se na alma, a ideia de que, ao lado ou dentro da razão, uma força obscura e vital permanece indomável.

É por isso que precisamos distinguir duas grandes categorias de loucura: uma negativa, que poderíamos definir como privativa ou defeituosa , pois tira algo do homem, e outra positiva que, ao contrário, acrescenta algo a ela, ou seja, o distanciamento divino que lhe permite criar os maiores bens. Tomemos a primeira em análise: ela é produzida essencialmente pela prevalência da alma passional e seus impulsos, que são capazes de arrastar o homem para a devassidão, o delírio, o crime.

É uma verdadeira doença da alma. Ignorar o bem, ou não procurá-lo, segundo o antigo ensinamento socrático relatado por Platão, é mal, aliás, é o Mal em sua essência, pois quem não conhece o Bem o faz. Isso equivale a ser tolo e a tolice é uma forma de loucura, pois condena o homem a viver sem sentido, presa dos impulsos que de vez em quando aparecem em sua alma. A consequência é que em todos os homens existe o germe da loucura, uma presença silenciosa que em certas situações pode fazer ouvir sua voz: nos sonhos, por exemplo,

Mas vamos ao fundo da dicotomia entre Amor e Loucura. Outra fonte nos é oferecida pelo mito grego , o de Hércules e Deianira .. Deianira era casada com Hércules, que se apaixonou tanto por ela que para tê-la como esposa desafiou e derrotou Acheloo, deus do rio. Segundo a lenda, depois de casados, Hércules e Deianira foram para um rio em cheia que não conseguiram atravessar. Nesse momento chegou Nessus, um centauro, que explicou ao casal que ele era o barqueiro e os ajudou a atravessar a margem: mas assim que chegaram do outro lado do rio, Nessus sequestrou a mulher e a levou embora.

Hércules, com uma mira infalível, atirou uma flecha e perfurou o coração do centauro, matando-o. Quando estava prestes a morrer, o centauro disse a Deianira que guardasse seu sangue, pois, se misturado com óleo e untado em Hércules, o impediria de olhar para qualquer outra mulher. Assim fez a mulher.

Quando, alguns anos depois, Deianira temia que a princesa Iole roubasse o marido, encharcou de sangue as roupas de Hércules. Mas ela esqueceu que o centauro havia sido morto com flechas envenenadas com o sangue da Hidra: então seu marido morreu consumido por suas roupas. Bem, qual é o limite entre a consciência e a inconsciência do mal? Quão tênue é a linha que separa a vontade de bem do parceiro da vontade de bem egoísta? Até que ponto o amor pode nos tornar melhores? Não deveria ele, neste caso, ser submetido ao magistério do raciocínio? E se assim fosse, até que ponto se poderia realmente falar de então seu marido morreu consumido por suas roupas. Bem, qual é o limite entre a consciência e a inconsciência do mal? Quão tênue é a linha que separa a vontade de bem do parceiro da vontade de bem egoísta? Até que ponto o amor pode nos tornar melhores? Não deveria ele, neste caso, ser submetido ao magistério do raciocínio? E se assim fosse, até que ponto se poderia realmente falar de então seu marido morreu consumido por suas roupas. Bem, qual é o limite entre a consciência e a inconsciência do mal? Quão tênue é a linha que separa a vontade de bem do parceiro da vontade de bem egoísta? Até que ponto o amor pode nos tornar melhores? Não deveria ele, neste caso, ser submetido ao magistério do raciocínio? E se assim fosse, até que ponto se poderia realmente falar deamor ?

O diálogo entre o antigo e o moderno: YOU

Estamos mais perto de nossos amigos gregos do que pensamos e, mais uma vez, a Netflix vem em nosso socorro. É difícil não ter ouvido falar da nova série You, mas aqui vai uma ideia geral, para quem ainda não sabe do que estamos falando. Joe é um cara aparentemente discreto e comum, ele trabalha em uma linda livraria em Nova York. Nada em seu aspecto calmo e calmo deixa espaço para a imaginação de uma pessoa perversa, distorcida e implacável, uma pessoa para quem o amor inevitavelmente se mistura com paixão, violência e obsessão.

Um dia, ele entra na biblioteca onde Joe trabalha uma jovem estudante, aspirante a escritora, Beck, por quem o homem tem um verdadeiro amor à primeira vista, a ponto de começar a buscar obsessivamente informações sobre ela, chegando a entrar no seu apartamento e assumindo todas as atitudes típicas de um stalker. Joe começa a sentir ciúmes obsessivos por quem gira em torno de Beck, vive para Beck,

YOU trata de um tema extremamente delicado e atual, escondendo qualquer tipo de tabu, colocando sobre a mesa os elementos de um amor doentio levado aos limites da loucura e subvertendo sua concepção tradicional. Ele encena um duplo ponto de vista, o de Joe, firmemente convencido de que está fazendo o bem à mulher por quem está obcecado, dando-lhe atenção obsessiva e afastando-a de tudo que não lhe diz respeito, e o de Beck, um frágil, garota firme, à superfície pensativa das atenções de Joe.

Então, o que acontece quando a irrealidade do mito grego ganha vida? Leopardi argumentou que o amor tinha a mesma força impetuosa da morte, ele confiou ambos a um valor absoluto. Ambos, disse ele, poderiam ter salvado ou destruído um indivíduo.Orlando , por amor e ciúmes, perdeu a cabeça e Jacopo Ortis sua própria vida. Basta pensar em Orfeu , dando um passo para trás, que não hesitou em cruzar o reino do Submundo para trazer sua amada Eurídice de volta à vida . Vivemos na era do ódio frívolo, superficial, desmotivado, das opiniões sem substância e, mais grave ainda, dos sentimentos sem corpo. Nenhum valor é atribuído ao amor, ou melhor, nenhum valor digno de ser dito corretamente. Numa época em que o sentimento de amor é tratado com desprezo, em que é servil à satisfação dos instintos egoístas, ainda estamos dispostos a correr riscos? Em uma idade distraída, ainda podemos falar de amor?

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